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『葉隠』の武士道―誤解された「死狂ひ」の思想 (PHP新書)

『葉隠』の武士道　
７：常朝と師匠の石田一鼎の行動の違い：著者常朝の自己弁護の書。＜松田修＞
８０：曲者と紛者
聞書八−４４：川上喧嘩
８７：長崎喧嘩、川上喧嘩とも中間身分は武士に対して「棒」を使用している。
１０３：「夫婦で襲撃」聞書九−３９、「夫の敵を単独で討つ」八−６２
１０７：「助太刀を禁じられ果し合いで兄に加勢した弟」聞書七−２５
１１５：「武士の掟」と「幕府の法」のジレンマの時代に書かれたので屈折した内容になる。
１３３：「慰方に召し仕われ候者」：常朝が光茂の衆道相手とも解釈できる。他に、前髪を立てるのを命じられたり、光茂の夜着や蒲団を拝領する。
１３８：最大の功労は光茂の念願であった古今伝授の「切紙」を得るのに奔走したこと。
１４６：「主人を見限左右成者」三代藩主鍋島綱茂が幼少の常朝を見て言った言葉。
１４９：武士は「家」が最重要である。
１６９：「武士道とは死ぬ事と見付けたり」という思考停止を他人に要求する無責任な態度：「曲者」の真似をしているだけの老人の戯言。
１７７：「冗談か？」聞書十一−９、「不義密通」九−２０
１８１：「不義密通などで家の恥になる危険があるから娘は育たぬが良し」聞書二−１１７
１９５：『葉隠』は佐賀藩では教材には成らなかった有害図書。