■

ひらがな日本美術史 4

ひらがな日本美術史４　橋本治
Ｐ２４：「絵屋」：俵屋宗達の「俵屋」は長い間「扇屋」だと思われていた。「都で人気の俵屋の扇」という言い方が、当時の文献には残っているから、そう思われても当然だろう−ないしろ後の人は、「絵屋」などというものを知らないからだ。２、３０年前まで、俵屋宗達は「俵屋という扇屋の主人」と思われていた。「絵屋」などというものの存在が消滅して忘れられていたからだ。
Ｐ３４：宗達の絵のすごさは、「理屈」というものが一切ないところにある。−・・・日本の絵というものは、「絵」である前に「説明」で、だからこそ「仏画」とか「物語絵」とか、中国の教養をマスターするための「お勉強のための山水画」とかになるが、宗達はなんにも説明しない。・・・
フリア美術館所蔵の＜雲龍図屏風＞は日本人が描いた最高の「龍」
Ｐ５２：「伝〜作」の「伝」とあるのは実際の製造職人ではないアートディレクターを位置づける一字。
Ｐ６０：「葦手絵」、「硯蓋」は平安期にはお盆で、「硯の蓋を出す」といえば「客に菓子を出す」、日本料理の「硯蓋（＝八寸）」はオードブルである。
Ｐ６０：「嵯峨本」＝豪商の角倉素庵と組んで古典書籍を刊行した。商業出版の初出かも知れない。−本阿弥光悦が一族・友人を引き連れて｢鷹峰｣へ移ったのは（日蓮・不受不施派のためか？）避難。
Ｐ６４：尾形光琳は破産して金に困って「画家」になる。３０歳に父から譲り受けた「大名貸」の借金証文を反古にされ、金利、元金が戻らなくなる。３５歳ごろ「光琳」を名乗るころには困窮し始めて、４０歳には職業画家とならざるを得なかった。
＜燕子花図屏風＞、＜紅白梅図屏風＞
「苦悩を野暮だと思った人間が示す行動様式を、紆余曲折と言う」
Ｐ８９：（線が面でもありうる）「筆の自由」を”水墨画だけ”の限定から解き放ったのは、「たらし込み」を駆使した俵屋宗達。
「没骨（もつこつ）」
Ｐ９２：・・・あえて言ってしまえば、尾形光琳とは「日本で生まれた印象主義」である。・・・絵の具をペタペタ塗ることが”絵”であったフランスの画家たちは、「色の分散＝光」と捉えて、印象主義となった。・・・「線＝面」を達成してしまった俵屋宗達の後に来る日本の天才画家の光琳は、線を捨てることでフォルムに反応し、「日本画家の伝統（墨＝線＝精神）」から抜け出す。
Ｐ９６：・・・表現をしたい人間は、自分のする表現の中に、「自分では考えてみたことも無いもの」を発見したいのである。
Ｐ１１３：桂離宮は「日本美の異端」であるが、「最も典型的に日本の美意識（＝静止しない）を語るもの」である。
Ｐ１２１：完成は日光東照宮と同時期だが、・・・誇れる立場に居る人が、「誇らないため」に作ったのが、桂離宮である。
Ｐ１３３：「桂垣」、「悪意丸出しの善人」
「大津絵」、「鬼の念仏」、「藤娘」
Ｐ１４４：大津絵は近松門左衛門にとり「貧乏な三流絵師の描く下らぬみやげ物」、「大津絵の筆のはじめは何仏」と詠む芭蕉にとっては「仏画」。
Ｐ１５６：円空が”発掘”されたのは１９５０年代後半。江戸期の仏像は「つまらない」：奈良の大仏の顔は奈良時代ではなく江戸期の「顔」、「信仰の対象としての意味は十分にあるから、芸術上の価値はどうでもよい」
Ｐ１５７：・・・役場に思想がないのなら、江戸時代の寺にも思想は無い。徳川幕府は、別に仏教に仕えたわけではない。仏教が徳川幕府に仕えた。・・・江戸時代の管理社会性は、思想をなくした仏教の中に生まれて死に、その間を儒教道徳に従って生きることにある。
Ｐ１５９：・・・その作品を見れば、円空は現代人である。しかしその旅の道筋を見ると、円空は、まるで仏教が大衆化し体制化する時間を拒絶するように、ずっと以前の奈良時代か平安時代の人間なのである。
Ｐ１６０：・・・信仰というものを突き抜けて、円空は、日本で最初に「芸術」をやってしまった人物であり、それはまた、”世界で最初”でもあろう。・・・
Ｐ１６１：「浮世絵師になる」とは、「（狩野派等）本物の絵描きから脱落する」
Ｐ１６５：菱川師宣《見返り美人》が描かれているのは１６８０年代以後だが、これは「友禅染以前（＝縫箔師健在の時代の着物）の作品」である。
Ｐ１６９：「日本で最初の浮世絵版画の内、”なるほど絵だなー”と思うような鑑賞に堪えられる独立した作品は、”吉原という売春施設における男女の光景”を描くもので、それは現代の我々が”ポルノグラフィー”と呼ぶようなものだった」というだけの話。
菱川師宣は自分の描くものを「大和絵」と言い、自分を「大和絵師」と称している。
Ｐ１７２：・・・版画という技法、浮世という題材は、菱川師宣の浮世絵版画によるものであるが、「江戸という都会に住む町人達の美意識を反映した、町人達のための、量産されるチープな絵」という意味での浮世絵の元祖は、懐月堂安度の肉筆画であるべきと思う・・・懐月とその弟子達は絵の署名の上に、「日本戯画」と書いた。
Ｐ１７５：「絵暦交換会」の絵暦＝明和２年にブームになった「月の大小」を教える暦。
季節を知るモノサシが「二十四節気」：・・・立秋は「暦の日とは無関係に存在する秋の始まり」
Ｐ１７７：鈴木春信《水売り》で売り物は「江戸風杏仁豆腐」のような団子汁で、売り子の担ぐ茶碗を置いた台と桶の間の「木の看板」には「大の月＝２・３・５・６・８・１０月」という意味が隠されているが、これが「絵暦（＝謎々仕掛け絵）」なのである。
Ｐ１８２：錦絵の誕生：センスのある金持ちの旦那衆が、”ただで出版業者にくれてやったから”である。
Ｐ１８９：《花下美人図》で石川豊信のしたことは、色抜きの白黒の「墨摺絵」の原画を描いただけ、墨摺絵に着色する「紅絵」の段階では、この職掌分離がある。「墨の線によって絵を描くのは芸術家・知識人だが、色を塗るのは職人」
Ｐ１９２：《縁先物語》は（左の）年増女に口説かれる「若衆」で、覗いてるのが若い娘。
Ｐ１９３：・・・石川豊信には色彩感覚はないが、明確な肉体表現はある。鈴木春信には素晴らしい色彩感覚はあるが、肉体表現は無い。